去年9月9日，首届中国（大连）国际服装纺织品博览会开幕时，模特在博览会上展示“汉服”。

　　4月5日，清明节。一份有关“将汉服定为国服”的网上倡议书，引起众多关注。其实，这份倡议书，不过是近年来“汉服热”的又一新动向。“汉服”究竟是什么服?“汉服热”又带给我们什么思考?带着几个疑问，记者采访了有关专家。

　　据《人民日报》报道，4月5日，清明节。一份有关“将汉服定为国服”、“奥运会上，中国的汉族运动员应着汉服入场”的网上倡议书，引起众多关注。

　　网上倡议书发起人之一、河北明德学堂负责人傅路江在接受记者采访时表示，此次活动主要由两个网站牵头发起，有20多家网站及众多网友响应。

　　复旦教授顾晓鸣：

　　“汉服热”体现青年人民族文化自觉

　　“汉服”的热心倡导者们，身着“汉服”进行民间祭祀，举办婚嫁仪式，奏乐读经。他们中，尤以年轻人居多。日前，北京还出现了一家“汉服”餐厅：吃饭的人全部身着汉服，盘腿坐于榻上，有古琴和诵经声相伴……

　　“我们主要是想通过汉服运动，来唤醒中国人对传统文化的记忆”，一位热心倡导者告诉记者，很多人认为汉服就是汉朝的服装，其实是误解。汉服指的是从黄帝“垂衣裳而治天下”开始，一直到清代以前的汉民族服装。中间尽管历经变化，但其最主要的形制，“交领右衽，上衣下裳”的特点却始终没有改变。

　　一些人更提议将“汉服”定为“国服”。刚刚过去的全国两会上，全国人大代表刘明华建议，应在我国的博士、硕士、学士三大学位授予时，提倡汉服系列的中国式学位服。全国人大代表叶宏明说，中山装、旗袍虽被不少西方人视为中国的“国服”，但这些还不够体现民族精神。汉服体现了中华文化与人为善、人与自然和谐的精神，是中华民族传统文化服饰的标志，应该加以推动复兴。

　　“服装是人的第二张皮肤，人类通过服装系统来提升对民族文化的认知，以及对自身身份的认同和自信。越是在经济全球化的状态下，越是需要民族身份认同和辨异。”复旦大学历史系教授顾晓鸣表示，近几年的“汉服热”，体现了青年人的民族文化自觉。

　　不过，也有反对者在冷眼旁观。采访中，有不少人对此次倡议表示质疑，认为是在一定程度上打着奥运的旗号赚取“眼球”，抢占商机。

　　余秋雨：

　　集合所有民族特色的“国服”你敢穿吗？

　　日本有和服、韩国有韩服……当这些服装以其浓郁的民族风韵展示一个国家的魅力时，自古有“衣冠王国”之称的中国，究竟该以怎样的“国服”面对世界?这是许多“汉服”和“国服”提倡者关心的话题。

　　4月5日的倡议，更是将这一话题与2008年北京奥运会紧密地联系在一起。中国人是否需要统一的正装?“汉服”是否要定为“国服”?一时间再次成为争论焦点。

　　“如果中国人都要穿‘汉服’，那就进入了一个民族主义的概念之中；既然已经进入这个概念，那我要问：你们把五十几个少数民族放在哪里?”文化学者余秋雨认为，有人说，考虑到这些少数民族，可以不叫“汉服”，改叫“华服”，那么，进一步的问题又来了：“华服”里能汲取五十几个少数民族的服装元素吗?如果不汲取，大家反而会心理受伤，徒生摩擦；如果都汲取了，那该是一种什么服装呀，你敢穿吗?

　　文化部部长孙家正表示，“有些地方有些青年人在提倡穿汉服，但是我到现在都搞不清楚什么服装能够真正代表中国的服装?这恐怕是我们面临的一个最大的困惑。”

　　一些专家认为，汉服作为一种个人喜好和民间文化活动，可以理解。但如果一定要上升到“国服”的高度，对于我们这个多民族国家来说，强制推行显然不合时宜。

　　北大教授张颐武：

　　应该创造新礼仪文化

　　近年来，随着传统文化的热潮渐渐兴起，一些诸如读经、入私塾等原本不常见的现象，渐成“新时尚”，甚至还有人提议改公元纪年为“黄帝纪年”、将地名改为古地名。这些现象，在赢来追随者的同时，也引来不少争议。

　　“这些举动只是文化表象、文化符号或文化载体等形式上的复古。”全国政协委员王旭东认为，这些活动，其实更像是一场场“表演秀”。

　　“‘汉服热’也反映出一个礼仪文化的问题。”北京大学中文系教授张颐武表示，一方面，传统的礼仪很难完全回归；另一方面，现代中国人的一些礼仪行为，可能既有传统文化，还有西方文化，又有20世纪以来创造的东西。我们需要在这三者混杂中，创造面向未来的新礼仪文化。